智慧与慈悲
佛教的智慧，不应是冷漠的智慧，而是应与慈悲相应的智慧。
如实观五取蕴无常、苦、空、无我，而产生厌、离欲、解脱，本是出世间的过程，也是诸法实相，不能说有错。然而，对于还是凡夫的修学者，如果只著重于无常、苦、空、无我观，而忽略慈悲心的长养，很容易产生过份的出离心，而造成所谓的「冷漠的智慧」，缺少世间的关怀。
相反的，过份的重视慈悲，而缺少智慧，即会变成「泥菩萨过江，自身难保」。
事实上，无我的慈悲，才是真正的慈悲。慈悲与智慧，本是可以互相增长与相应。
摩诃男为了勉救更多的释族，愿意舍自己的生命，投入湖中，以发系湖底的树根，在他的身体未浮出前，暂缓琉璃王的追杀释族。
提婆达多屡次要害死佛陀，佛陀依然慈悲以待，在提婆达多身降地狱之际，佛陀还记说提婆达多因为临终称念「南无佛」之善因，将于未来得度，成为辟支佛。
无我更能慈悲。
Wednesday, February 27, 2008
Saturday, February 23, 2008
Thursday, February 21, 2008
美里佛教居士林主办
儿童佛学班领袖师资培训营
主题为
<< 高飞的蒲公英>>
宗旨：
提升儿童佛学班老师素质及内涵 ，
激励佛教徒精进学佛的精神， 发扬为佛教奉献精神以散播佛陀教诲。
讲师： 罗韫芬居士
课程日期： 2008年 3 月8日 (星期六) 3月九日( 星期日)
报道时间： 2008 年3月8日中午一点半
地点： 美里佛教居士林
询问处： 彭莉钦 (012-8761008)
由于名额有限， 因缘难得， 就紧快报名吧！ 别错失良机哦！
*欲想索取报名表格可电邮至 puikwankee@gmail.com 或拨电至询问处索取详情。
Tuesday, February 19, 2008
Wednesday, February 13, 2008
大家好，阿彌陀佛。
我也出席了那天馬佛青總會長在美里與各團體的交流會，關於某人所作的譬喻：「心理輔導是馬桶刷，佛法是牙刷」，個人覺得，乍聽之下似乎頗有道理，然而仔細思量又覺得不恰當。
我在佛學院也曾上過「心理學」的課程，我們的授課老師是個非常有經驗且是正式掛牌的心理輔導老師，也是台灣玄奘大學心理學系的老師。這學年他暫停我們學院的心理學課程，主要是因為要攻讀心理學博士班，而在他的博士課程裡，竟然編了一門課──「唯識學」。可見「心理學」的不足，最後還是要回歸到佛法，運用佛法來解決眾生的問題。
佛法浩瀚，常說有八萬四千種，以對治眾生八萬四千種的煩惱。佛教法門眾多，是因為眾生根器的不同，且每個人問題與煩惱也不同。問題是種種的法門你是否都瞭解了？每一本都可以拿來當枕頭的《大正藏》你是否已經融會貫通了?又是否都可以運用自如了呢？
我們另一位指導《瑜伽師地論》的老師曾說：「心理輔導只是前方便，真正能解決問題的還是要依靠佛法。」個人認為，大家無法運用佛法在生活中，是因為平時沒有養成運用佛法的習慣，沒有時時思惟法義，也沒有將佛法生活化，以致問題出現時，感覺佛法離自己很遠、很遠，自然就運用不上了。
眾生的煩惱歸納起來只有三種，即大家都耳熟能詳的「貪、瞋、痴」，眾生的根本問題也只有兩種，即是「無明」與「愛」。然因眾生的不同根器，佛陀很「一針見血」的說了種種的對治方法，而能不能接受這樣的「治療方式」，還要看個人的承受力。
佛陀最特殊也最究竟的治療法門是「緣起觀」，然能接受這最直接、最徹底、最快速的「療法」的有幾人？還有分析你的心理問題的「虛妄唯識」，說明「唯識無境」，世間的一切唯心所造；還有非常鼓勵性的「如來藏」思想等，佛陀所說的對治法門，敘之不盡也！
我們回歸到佛陀時代，那時那有什麼“心理輔導”？佛陀應眾生的根器與煩惱，每說的一句話都不離開佛法，卻又是那麼的貼切與生活化。而且弟子們每每聽了佛陀所說的法，不是「聞佛所說，歡喜奉行」、「遠塵離垢，得法眼淨」，就是「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。當時所證悟的初果乃至四果聖人，有誰需要「前方便」的呢？
或許你會說，現代人鈍根，不像古德根器利。然而，利根有利根的法門，鈍根也有鈍根的法門，問題是你用對方法了嗎？就算今天你有心理障礙，也不見得一次的晤談就能解決的，也總是需要經過多次的晤談才成功。總之，不管你面對什麼樣的問題，佛法都能幫助你解決問題。
因此，我認為佛法應該是「萬能刷」，無論粗細的污垢都能輕易的去除，而一般如「馬桶刷」的心理輔導卻只能去除粗的污垢。把佛法譬喻成「牙刷」是太貶低佛法了。大家都說佛教是最好的、最科學的、最…，佛法是最究竟的，卻把佛法譬喻成「牙刷」，牙刷當然不能刷粗的污垢啦！
個人見解，願共同研究之！
我也出席了那天馬佛青總會長在美里與各團體的交流會，關於某人所作的譬喻：「心理輔導是馬桶刷，佛法是牙刷」，個人覺得，乍聽之下似乎頗有道理，然而仔細思量又覺得不恰當。
我在佛學院也曾上過「心理學」的課程，我們的授課老師是個非常有經驗且是正式掛牌的心理輔導老師，也是台灣玄奘大學心理學系的老師。這學年他暫停我們學院的心理學課程，主要是因為要攻讀心理學博士班，而在他的博士課程裡，竟然編了一門課──「唯識學」。可見「心理學」的不足，最後還是要回歸到佛法，運用佛法來解決眾生的問題。
佛法浩瀚，常說有八萬四千種，以對治眾生八萬四千種的煩惱。佛教法門眾多，是因為眾生根器的不同，且每個人問題與煩惱也不同。問題是種種的法門你是否都瞭解了？每一本都可以拿來當枕頭的《大正藏》你是否已經融會貫通了?又是否都可以運用自如了呢？
我們另一位指導《瑜伽師地論》的老師曾說：「心理輔導只是前方便，真正能解決問題的還是要依靠佛法。」個人認為，大家無法運用佛法在生活中，是因為平時沒有養成運用佛法的習慣，沒有時時思惟法義，也沒有將佛法生活化，以致問題出現時，感覺佛法離自己很遠、很遠，自然就運用不上了。
眾生的煩惱歸納起來只有三種，即大家都耳熟能詳的「貪、瞋、痴」，眾生的根本問題也只有兩種，即是「無明」與「愛」。然因眾生的不同根器，佛陀很「一針見血」的說了種種的對治方法，而能不能接受這樣的「治療方式」，還要看個人的承受力。
佛陀最特殊也最究竟的治療法門是「緣起觀」，然能接受這最直接、最徹底、最快速的「療法」的有幾人？還有分析你的心理問題的「虛妄唯識」，說明「唯識無境」，世間的一切唯心所造；還有非常鼓勵性的「如來藏」思想等，佛陀所說的對治法門，敘之不盡也！
我們回歸到佛陀時代，那時那有什麼“心理輔導”？佛陀應眾生的根器與煩惱，每說的一句話都不離開佛法，卻又是那麼的貼切與生活化。而且弟子們每每聽了佛陀所說的法，不是「聞佛所說，歡喜奉行」、「遠塵離垢，得法眼淨」，就是「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。當時所證悟的初果乃至四果聖人，有誰需要「前方便」的呢？
或許你會說，現代人鈍根，不像古德根器利。然而，利根有利根的法門，鈍根也有鈍根的法門，問題是你用對方法了嗎？就算今天你有心理障礙，也不見得一次的晤談就能解決的，也總是需要經過多次的晤談才成功。總之，不管你面對什麼樣的問題，佛法都能幫助你解決問題。
因此，我認為佛法應該是「萬能刷」，無論粗細的污垢都能輕易的去除，而一般如「馬桶刷」的心理輔導卻只能去除粗的污垢。把佛法譬喻成「牙刷」是太貶低佛法了。大家都說佛教是最好的、最科學的、最…，佛法是最究竟的，卻把佛法譬喻成「牙刷」，牙刷當然不能刷粗的污垢啦！
個人見解，願共同研究之！
Monday, February 04, 2008
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